天主的恩寵和人的自由:對尼薩的額我略《真福八端講道集》的解讀

本文透過教父尼薩的額我略的早期著作《真福八端講道集》，探討其神學體系中天主的恩寵和人的自由之間的關係。作者著眼於天主的恩寵和人的自由在聖化過程中的動態關係，首先闡釋額我略對人的聖化即是回歸本性的縱向旅程的理解；其後具體分析該講道集中額我略對天主的恩寵（外在恩寵、內在恩寵）和人的自由（選擇的自由和自主性的自由）的理解；最後分析兩種恩寵和兩種自由在靈性旅程中本質上是並行發展、相容互惠的關係。

普羅提諾的宇宙生成理論

內容摘要:古羅馬的普羅提諾作為新柏拉圖主義的開創者,針對亞里斯多德對柏拉圖理念論中無限逆推問題的批判,以第一原則太一作為世界的第一本原建構起自太一逐級向下生成各級存在的宇宙生成模式。在這個宇宙模式中,太一對理智的的生成決定了各級存在的生模式,並成為了普羅提諾理論體系的特點之一。本文對太一生成學說進行梳理,重點澄清作為太一生成的前提的太一的特性、太一生成中的核心概念「動能」和「雙重活動」,從而總結普羅提諾的生成觀的特色。

聖多瑪斯思想權威之演變，從1274年至1323年

本文梳理聖多瑪斯去世至1323年列聖品之間，發生的圍繞其思想權威性的爭議與演變。在這近五十年中，多瑪斯思想的權威性在不斷的爭議與回應中逐漸形成，其中尤其針對他運用亞里士多德的哲學來闡釋天主啟示，及對貧窮勸諭的理解所衍生的論辯。作者指出，以道明會會士為 主的神學家致力於以多瑪斯思想為基點，回應各種反對多瑪斯思想的挑戰，過程中逐漸形成了具有統一性的多瑪斯學派，加以教會內各種歷史性因素，都促成了多瑪斯在1323年7月的亞維農被列入聖品。